{"id":13155,"date":"2023-02-16T12:16:55","date_gmt":"2023-02-16T11:16:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.poesiegalerie.at\/wordpress\/?p=13155"},"modified":"2023-02-17T00:03:10","modified_gmt":"2023-02-16T23:03:10","slug":"kawasser-schreibtisch-ist-lyrik-elitaer-wenn-man-sie-nicht-sofort-versteht-keine-nur-deutsche-debatte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.poesiegalerie.at\/wordpress\/2023\/02\/16\/kawasser-schreibtisch-ist-lyrik-elitaer-wenn-man-sie-nicht-sofort-versteht-keine-nur-deutsche-debatte\/","title":{"rendered":"Ist Lyrik elit\u00e4r, wenn man sie nicht sofort versteht?"},"content":{"rendered":"\n

Eine nur deutsche Debatte?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Udo Kawasser<\/a><\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Ende J\u00e4nner wurde bekanntgegeben, dass Judith Zander f\u00fcr ihren im Juni 2022 bei dtv erschienenen Gedichtband im l\u00e4ndchen sommer im winter zur see<\/em> den diesj\u00e4hrigen Peter-Huchel-Preis f\u00fcr deutschsprachige Lyrik erh\u00e4lt, nachdem im Vorjahr Din\u00e7er G\u00fc\u00e7yeter und davor so illustre Dichter*innen wie Friederike Mayr\u00f6cker, Thomas Kling und Elke Erb damit ausgezeichnet worden waren. Das Preisgeld der vom SWR und dem Land Baden-W\u00fcrttemberg zum 40. Mal verliehenen Auszeichnung wurde zum Jubil\u00e4um von 10.000 Euro auf 15.000 Euro aufgestockt, was wohl l\u00e4ngst \u00fcberf\u00e4llig war.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Cover \u00a9 dtv Verlag<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

So weit, so gut. Oder eben nicht gut. Denn auf der Facebook-Seite des SWR brach in der Kommentarfunktion eine Debatte \u2013 wenn man die Postings so nennen will \u2013 mit bis dato mehr als 1.750 Eintr\u00e4gen los, bei der die \u201ePreisw\u00fcrdigkeit\u201c der Autorin in Abrede gestellt und ihre Gedichte mit Bezeichnungen wie \u201esinnfreies Gebrabbel\u201c, \u201eQuatsch\u201c oder \u201eunverst\u00e4ndlicher Wirrwarr\u201c belegt wurden. Konkreter Anlass war das schon im Titel zweideutige Gedicht grundlegende<\/em><\/a>, das auf www.lyrikline.org<\/a> nachzuh\u00f6ren ist und vom SWR im Kommentar verlinkt worden war und so anhebt:<\/p>\n\n\n\n

grundlegende<\/strong>\n\ndennoch gaben wir eine parole aus wie\nwiesenschaumkraut waldlehrpfad hie\u00dfen\nwir uns einander in solchen\nzeiten vertraute und solchen leugneten\nwir die langue ab die legende diesem\nwald- und wiesenlexikon keine karte\nward den grundbucheintragungen\nbeigegeben in der tat\naber nahmen wir welche vor und\nzugegeben verklebten wir zwittrige\nbl\u00fcten mit kuckucksspucke\n(\u2026)<\/pre>\n\n\n\n
Im Supermarkt der Rezeptionskultur<\/h4>\n\n\n\n
Eine Pointe der Debatte ist, dass dieser Text gar nicht aus dem ausgezeichneten Buch stammt, sondern aus dem Gedichtband oder tau<\/em> von 2011. Zugegeben, kein Text der sich auf den ersten Blick erschlie\u00dft, sondern der mit parole<\/em> und langue<\/em> in der ersten von zwei Strophen linguistische Fachtermini einbaut, die manche wohl erst googeln m\u00fcssen. Obwohl Shitstorms auf Facebook nichts Ungew\u00f6hnliches sind, ist es interessant zu beobachten, welchen Widerwillen bzw. welche Abwehrreaktionen die Konfrontation mit einem Text ausl\u00f6st, der einer sinnerschlie\u00dfenden Lekt\u00fcre Widerst\u00e4nde entgegensetzt. Dabei sind zwei Dinge verwunderlich: Erstens das unreflektierte Ansinnen, dass literarische Texte unmittelbar zug\u00e4nglich sein m\u00fcssen, wie etwa die zum freien Konsum ausgelegten Waren im Supermarktregal, und zweitens, dass sich anscheinend jeder<\/em> User, jede<\/em> Userin bestens ger\u00fcstet f\u00fchlt, sich ein Urteil \u00fcber die Qualit\u00e4t eines Gedichts bzw. einer Autorin anzuma\u00dfen, so als h\u00e4tte nicht jede Praxis oder jedes Spiel, um mit Wittgenstein zu sprechen, seine Regeln. Eine ernsthafte Auseinandersetzung und wohl auch Kennerschaft sollte jedem Urteil vorangehen. Oder wie ernst w\u00fcrden wir eine Person nehmen, die zum ersten Mal ein Fu\u00dfballspiel sieht, von den Spielregeln keine Ahnung hat und nach f\u00fcnf Minuten Spielzeit einem Nationalspieler jedes Talent abspricht?<\/p>\n\n\n\n
Das deutsche Feuilleton reagiert<\/h4>\n\n\n\n
Andreas Platthaus verweist in seiner anlassbezogenen FAZ-Glosse Lyrikliederlich<\/a> zu Recht darauf, dass Lyrik, obwohl sie sich einer allen zug\u00e4nglichen Sprache bedient, voraussetzungsreicher als andere literarische Gattungen ist, und folgert: \u201eGedichte sind nun einmal nicht am \u00fcblichen Sprachgebrauch zu messen, sonst br\u00e4uchte man sie ja gar nicht.\u201c Eine detailliertere Verteidigung, ja \u201eApologie\u201c der zeitgen\u00f6ssischen Lyrik unternimmt der Literaturwissenschaftler Leisz Shernhart auf seinem taz-blog poetik des postfaktischen <\/a><\/em>unter dem Titel \u201esehr wohl Lyrik! Zum Shitstorm gegen Judith Zander\u201c<\/a>. Dabei entwickelt er folgende Erkl\u00e4rung f\u00fcr die oft bem\u00e4ngelte \u201eSchwierigkeit\u201c zeitgen\u00f6ssischer Gedichte: \u201eDurch die Verfremdung soll eine Erschwerung und dadurch Verl\u00e4ngerung der Wahrnehmung bewirkt werden, was gewisserma\u00dfen den Rezeptionsvorgang intensiviert und unter Umst\u00e4nden, je nach Abstraktionsgrad, einen Assoziationsprozess initiiert, wobei der Text als Projektionsfl\u00e4che dienen kann. Ein so geschaffenes Sprachartefakt ist zumeist situationsabstrakt, selbstreferentiell und h\u00e4ufig auch mehrdeutig.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Allerdings hat diese Erkl\u00e4rung den Nachteil, dass sie mit dem Argument der Rezeptionserschwerung im Schema der Verr\u00e4tselung gefangen bleibt, also in der Denke, dass der Autor oder die Autorin den \u201eeigentlichen\u201c Sinn des Gedichts zu verr\u00e4tseln sucht, die Rezipient*innen also dazu aufgefordert sind, diesen Sinn aus dem \u201eWirrwarr\u201c der Worte wieder herauszusch\u00e4len. Dem ist entgegenzuhalten, dass das Wie des poetischen Sprechens bedeutungskonstitutiv ist, dass also die Art und Weise, wie gesprochen, wie Bedeutung hergestellt, unterlaufen oder sogar verhindert wird, f\u00fcr den Text und sein Verst\u00e4ndnis grundlegend sind.<\/p>\n\n\n\n
Grundlegendes zu \u201egrundlegende\u201c<\/h4>\n\n\n\n
Eine so informierte Haltung w\u00fcrde sich beim angesprochenen Text von Judith Zander vielleicht gleich beim zweideutigen Titel \u201egrundlegende\u201c aufhalten, der sowohl als Adjektiv als auch als Nomen gelesen werden kann und somit das Gemeinte in der Schwebe h\u00e4lt. Man m\u00fcsste das Wort (das Teil der \u201elangue\u201c, also des Regelsystems Sprache oder, noch einfacher gesagt, des Lexikons ist) erst im konkreten Sprachzusammenhang (also der \u201eparole\u201c) sehen, um \u00fcber seine Bedeutung entscheiden zu k\u00f6nnen. Die \u201eparole\u201c w\u00e4re in diesem Fall der Rest des Gedichts, also die beiden Strophen, aus denen es besteht. Tats\u00e4chlich st\u00f6\u00dft man dort auf W\u00f6rter wie \u201elegende\u201c, \u201ekarte\u201c oder \u201egrundbucheintragungen\u201c, und man k\u00f6nnte sich fragen, wie diese mit dem Titel zusammenh\u00e4ngen, und s\u00e4he, dass hier zuerst die nominale Bedeutung von \u201elegende\u201c, also die Bedeutung von Zeichen auf einer Landkarte gest\u00e4rkt wird, ohne dass die zweite adjektivische Bedeutung, n\u00e4mlich dass es im Text um \u201eGrundlegendes\u201c gehen k\u00f6nnte, vom Tisch w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n
Genau dieses In-der-Schwebe-Halten von Bedeutungen, dieses Zusammenklingenlassen der Laut- und Bedeutungsebenen durch die Art des Sprechens, die selbstverst\u00e4ndlich den Rezeptionsvorgang verl\u00e4ngern und intensivieren k\u00f6nnen, ist kein \u00e4u\u00dferlich hinzugef\u00fcgtes Verst\u00e4ndnishindernis, sondern eben \u201egrundlegend\u201c f\u00fcr dieses Gedicht und f\u00fcr Dichtung ganz generell. Was folgt daraus jenseits der Philologie?<\/p>\n\n\n\n
Wozu brauchen wir Gedichte?<\/h4>\n\n\n\n
Eine moderne Gesellschaft, die sich Individualit\u00e4t auf die Fahne geheftet hat, m\u00fcsste sich dar\u00fcber im Klaren sein, dass die Anerkennung der eigenen Individualit\u00e4t keine Einbahnstra\u00dfe ist. Dass also jede\/r Einzelne aufgerufen ist, auch die Individualit\u00e4t der Anderen zu respektieren. Und ich setze hier bewusst den Umgang mit einem sprachlichen Gebilde, wie es ein Gedicht ist, mit dem Umgang mit einem Menschen gleich, geht es doch in beidem um die Begegnung mit dem Anderen oder Fremden. Beide verlangen von mir, sofern ich sie ernst nehme, die F\u00e4higkeit, mich auf sie einlassen zu k\u00f6nnen. In der Auseinandersetzung mit zeitgen\u00f6ssischen Gedichten l\u00e4sst sich nun zweierlei lernen, um der zunehmenden Verrohung, Spaltung und Atomisierung etwas entgegenzusetzen: Frustrations- und Ambiguit\u00e4tstoleranz.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Nur weil ich etwas nicht sofort verstehe, muss es nicht wert- oder nutzlos sein. Spontane Abwertung von allem, was einem nicht sofort einleuchtet, statt Urteilsaufschub und Reflexion, ist zum Schaden aller g\u00e4ngiges Verhalten im zwischenmenschlichen Umgang geworden. Das kommt nicht von ungef\u00e4hr. Im Staubschweif der rasanten Ausbreitung des Konsumkapitalismus hat sich eine kopernikanische Wende in unserem Verh\u00e4ltnis zur Welt vollzogen. N\u00e4mlich die Entwicklung eines unreflektierten Anspruchsdenkens, das die vom Kleinkindalter an einge\u00fcbte Konsumhaltung auf jede Interaktion mit der Welt und damit auch anderen Menschen \u00fcbertr\u00e4gt. Die Welt, die anderen haben zu liefern, das Konsum-Ich lehnt sich zur\u00fcck und urteilt als Gourmand. Der Gedanke, dass es eine Bringschuld geben k\u00f6nnte, dass man einer Sache oder einem Menschen gerecht werden m\u00fcsste, indem man die Voraussetzungen f\u00fcr einen angemessenen Umgang bei sich selbst schafft, ist l\u00e4ngst nicht mehr konsensf\u00e4hig. Dabei w\u00e4re es doch naheliegend zu denken, dass sich Gedichte in dieser gedankenlosen, auf immediate satisfaction gerichteten Zeit vielleicht bewusst dem schnellen Konsum verweigern, also Sand im Getriebe bedeuten wollen, weil sie auf anderes zielen und in diesem Zielen auch anders sein m\u00fcssen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Ebenso schwer tun wir uns, Ambiguit\u00e4ten auszuhalten, also Dinge, die sich nicht einfach entscheiden lassen, weil sie mit gegenl\u00e4ufigen Strebungen und Gef\u00fchlen verkn\u00fcpft sind, die sich nicht einfach in die eine oder andere Richtung aufl\u00f6sen lassen. Wer ist nicht daf\u00fcr, dass Menschen in Not, die zu uns kommen, geholfen werden muss, sp\u00fcrt aber vielleicht gleichzeitig ein Unbehagen, was eine massive Zuwanderung f\u00fcr das Zusammenleben oder den Wohlstand im Land bedeuten k\u00f6nnte. Unsere Welt l\u00e4sst sich nicht auf einen Nenner bringen, sei er Pro oder Contra, sei er Hetero, Bi, Homo oder Non-binary. Wir m\u00fcssen also lernen, mit Widerspr\u00fcchen und Ambiguit\u00e4ten umzugehen. Gedichte lehren: Eindeutigkeit ist die Ausnahme, Vieldeutigkeit und Ambiguit\u00e4t in einer Welt gesteigerter Individualit\u00e4t und globaler Bewegungen das zu Erwartende. Beide m\u00fcssen nicht unsere Integrit\u00e4t in Frage stellen, sondern k\u00f6nnten sie umgekehrt sogar st\u00e4rken, wenn wir sie zu integrieren verstehen w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n\n
In diesem Sinne ist es auch gut, wenn wir miteinander \u00fcber Lyrik streiten, solange wir die zivilisierte Formen des Streits pflegen und bereit sind, die Voraussetzungen zu hinterfragen, mit denen wir ihn f\u00fchren. Der Preistr\u00e4gerin Judith Zander sei von hier aus jedenfalls herzlich zu diesem Preis gratuliert. In der Debatte selbst kann man ihr nur ein dickes Fell w\u00fcnschen.<\/p>\n\n\n\n
LINKS:<\/h4>\n\n\n\n
https:\/\/www.lyrikline.org\/de\/gedichte\/grundlegende-7723?fbclid=IwAR3Ri_z027Al8_8HTlyHkOA-JljZCbb1jeDAdSrnxq6Uwfh61dAIStGe1bo<\/a><\/p>\n\n\n\n
https:\/\/www.faz.net\/aktuell\/feuilleton\/die-schmaehungen-gegen-judith-zanders-lyrik-18657883.html?xtor=EREC-7-%5BLiteratur%5D-20230210&campID=MAIL_REDNL_AUDI_OWN_na_na_na_na_na_na_na_Literatur_PEM21591<\/a><\/p>\n\n\n\n
https:\/\/blogs.taz.de\/postfaktisch\/sehr-wohl-lyrik\/?fbclid=IwAR27FaumQqzO1mF-4_uVG5rVFIe6eKWAsOdkS4rngR_HGIYPujbMYi2sXkQ<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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