{"id":19466,"date":"2024-11-15T08:00:00","date_gmt":"2024-11-15T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.poesiegalerie.at\/wordpress\/?p=19466"},"modified":"2026-05-04T12:02:45","modified_gmt":"2026-05-04T10:02:45","slug":"kluy-besprechung-kawasser-tarquinia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.poesiegalerie.at\/wordpress\/2024\/11\/15\/kluy-besprechung-kawasser-tarquinia\/","title":{"rendered":"wir sind sterblich"},"content":{"rendered":"\n

Alexander Kluy liest Udo Kawassers <\/em><\/a>tarquinia. gespr\u00e4che mit schatten<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Krypten. Ossuarien. Unterwelten. Das ist das andere Gesicht der italienischen Stadt Neapel, ihr Janus-Part. Gebeine, Totengassen, unterirdische Beisetzungsst\u00e4tten, eine citt\u00e0 dei morti<\/em>, findet man n\u00e4mlich unterhalb ihrer Stra\u00dfen und Gassen. Dieser subterranen Szenerie widmete vor einigen Jahren Ulrich van Loyen eine ethnologisch wie anthropologisch aufschlussreiche Monografie. Diese war wissenschaftlicher Rapport wie recht lebendiger Bericht \u00fcber die Lebenden zwischen Bagnoli und Posilippo, Scampia und Barra und \u00fcber die Toten, deren Gebeine einst, vor Jahrhunderten, unterirdisch akkumuliert wurden.<\/p>\n\n\n\n

320 Kilometer n\u00f6rdlich von Neapel liegt eine andere Stadt der Toten, Tarquinia, 87 km nordwestlich von Rom, 48 km s\u00fcdwestlich von Viterbo, 90 km s\u00fcd\u00f6stlich von Grosseto. Die Altstadt thront auf einem H\u00fcgelplateau und ist erwartbar eng, krumm, pittoresk. Gelegen ist das St\u00e4dtchen an der Strada Statale SS 1 Via Aurelia, deren Name auf die R\u00f6mer verweist. Doch vor diesen war der Ort f\u00fcr die etruskische Kultur essenziell.<\/p>\n\n\n\n

Sehen und entdecken<\/h4>\n\n\n\n

In sechs Canti, Ges\u00e4ngen, erforscht Udo Kawasser Tarquinia und dazu Tarquinias Nekropole, Grabst\u00e4tte hochrangiger wie vornehmer Etrusker, jener Ethnie, deren Historie immer noch im F\u00fcnfsechsteldunkel liegt. Er erkundet reale Ober- und irreale unterirdische Stadt \u2013 und ist weniger als T. S. Eliot in seinem Langgedicht \u201eThe Waste Land\u201c (1922) \u00fcberrascht, wie viele der Tod dahingerafft hat.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

Kawasser w\u00e4hlt die Kategorien \u201eocker\u201c, \u201ekreide\u201c, \u201erost\u201c, \u201ekohle\u201c, \u201eumbra\u201c und \u201elapislazuli\u201c als materielle Leitmotive. Immer wieder anders kaleidoskopiert er diese unterschiedlich reaktiv und arrangiert sie zu thematischen Bl\u00f6cken.<\/p>\n\n\n\n

Cover \u00a9 Limbus Verlag<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Bereits auf der ersten, vor \u201ecanto I\u201c geschalteten Doppelseite, die auf die Motti folgt, von denen eines von Peter Sloterdijk stammt, das zweite, sinnig entscheidender, vom r\u00f6mischen Naturphilosophen Lukrez, ist nicht zu \u00fcbersehen, was das Poem auf den folgenden Seiten ausmachen wird. Da sieht \u2013 es stellt sich dann umbl\u00e4tternd als digital bearbeitete Seite des Poem-Auftakts heraus \u2013 man einen Teil des Ortsnamens, aquarelliert auf Text, in dem Verwandtschaft sich mit Fahrt abwechselt, Fahrt mit Begreifen, Einfahrt und Ankommen mit Wiedersehen. Sehen trifft auf Entdecken. Entdecken wird mittels einer anderen Art des Eintreffens inszeniert, nicht wie das Ezra Pound einst im ersten Canto seiner Cantos<\/em> tat, archaisch mittels eines gro\u00dfen Schiffs, dessen Segel sich im Wind bauscht, sondern mit der Eisenbahn (wobei ganz prosaisch eine Zugverbindung in Roms Stazione Termini verpasst wird). So ist der Auftakt nicht gar so pathetisch, daf\u00fcr \u00e4hnlich rhythmisch ausgekl\u00fcgelt in Tarquinia und in tarquinia<\/em>,<\/p>\n\n\n\n

wo die schienen\neine schneise\ndurch sedimentierte schichten\nvon stadt ziehen.<\/pre>\n\n\n\n
Doch ins Wissen um diesen Ort als Nicht-Ort der prachtvoll vor Jahrtausenden Bestatteten dr\u00e4ngen sich die Gegenwart, die Erinnerung an ein Du und die Sehnsucht nach diesem lebenden Menschen, die Ambivalenz des Wiedersehens. In der zweiten Sektion, \u201ekreide\u201c, schiebt sich der Wunsch nach Bewegung, Motorik und sinnlichem K\u00f6rperleben in den Vordergrund. Die folgende Sektion \u201erost\u201c setzt sinnlich-akustisch ein mit einem Schl\u00fcssel im Schloss, den man sich sch\u00f6n patiniert vorstellen kann. Der licht im Licht flirrende Staub verf\u00fchrt zu animierten Metaphern, zu in Worte \u00fcberf\u00fchrten Schmetterlingsfl\u00fcgeln, Eidechsen, zu Fliege, Grille und Hummel.<\/p>\n\n\n\n
In die Tiefe und in Schw\u00e4rze geleitet naheliegender Weise wie in weitergef\u00fchrter melodischer Lakonik \u201ekohle\u201c. Darin geht es zu Sch\u00e4chten, zu dunklem Ort, traumlosem Schlaf und der tr\u00e4umerischen Erinnerung an einen vergangenen Liebes-Februar. Die Bl\u00f6cke \u201eumbra\u201c und \u201elapislazuli\u201c f\u00fchren anschlie\u00dfend in den neu angebrochenen Tag hinein.<\/p>\n\n\n\n
In den folgenden Canti wird es dann sensitiver, im Wortsinn hautnaher, k\u00f6rperlicher. Es geht um Augenblick und Verfall, um R\u00e4ume ohne K\u00f6rper, um N\u00e4he und Vergehen:<\/p>\n\n\n\n
wir sind sterblich\nweil wir durchs licht\nzu gehen verm\u00f6gen\ndas uns im rhythmus\nfortw\u00e4hrenden fallens \nauf den weg bringt.<\/pre>\n\n\n\n
Mikroskopisch vergr\u00f6\u00dferte Sinneswahrnehmungen falten sich auf und schlie\u00dfen sich in eindr\u00fccklichen Wortsequenzen, die an keiner Stelle durch Abstraktion neutralisiert werden. Stattdessen geht es warm zu, lebenszugewandt, konzentriert dem Diesseits sich widmend. Dabei treten auch Irritationen auf, St\u00f6rsignale der Gegenwart queren das scheinbar zeitenthobene Naturidyll.<\/p>\n\n\n\n
Es folgt der Abstieg in die \u201etomba dei baccanti\u201c, in die unterirdische, nach Moder und Schimmel riechende Totenstadt, die so lebendig ausgemalt und epikureisch das Leben feiernd geschm\u00fcckt wurde.<\/p>\n\n\n\n
Der Tod und das Leben<\/h4>\n\n\n\n
Von dichten Konkreta ausgehend, dem Blick auf und \u00fcbers Meer, einem Bahndamm, dem Gleiten einer Flasche im Altglascontainer bis zum h\u00f6rbaren Zerschellen auf dem Containerboden, verwebt Kawasser in konsequent durchgehaltener Kleinschreibung Reflektionen \u00fcber Vergehen, Endlichkeit und Tod feinsinnig miteinander. So fragt er an einer Stelle:<\/p>\n\n\n\n
wenn leben hei\u00dft\nschatten zu werfen\nist der tod\ndann dort\nwo man\nkeine schatten\nmehr wirft<\/pre>\n\n\n\n
Dem Band gaben Autor und Verlag Rorschach-Bilder mit, die vierfarbig t\u00e4nzerisch korrespondierend die Grundfarben aufnehmen. Verweisen sie literaturhistorisch nicht \u2013 via Peter R\u00fchmkorf (\u201eder Klecks will dem Auge sich reimen\u201c) \u2013 auf den w\u00fcrttembergischen romantischen Dichter und Arzt Justinus Kerner, der in sp\u00e4teren Lebensjahren, in denen er nach und nach erblindete, sich stark f\u00fcr Spiritismus wie f\u00fcr Okkultismus zu interessieren begann, und auf dessen \u201eKleksographien\u201c, die er \u2013 wie passend! \u2013 zu \u201eHadesbildern\u201c zusammenf\u00fchrte? Infolge dieser spezifisch spielerischen Technik w\u00fcrden, so Kerner, \u201ekraft ihrer Doppelbildung, die sie durch ihr Zerflie\u00dfen und Abdruck auf dem einen Raume der anderen Seite (\u2026) erhalten, der Phantasie Spielraum lassende Gebilde der verschiedensten Art\u201c entstehen. Dieser Befund gilt gleicherma\u00dfen f\u00fcr tarquinia<\/em> und f\u00fcr die visuell-haptischen Qualit\u00e4ten des gro\u00dfz\u00fcgig gestalteten Bandes.<\/p>\n\n\n\n
Dialektisch nimmt Kawasser dies poetisch \u00e4hnlich auf; und doch recht anders in seinem invertierten Schattentheater, in dem die Toten den Lebenden zusehen, die ihrerseits wieder V\u00f6gel zuschauen \u2013 und alles vollzieht sich unter den Auspizien des zeitlichen Begrenztseins im Physischen, das einzig die K\u00fcnste, erkenntnistheoretisch am st\u00e4rksten das Dichten, wenn auch nicht aufhalten, so doch umgehen k\u00f6nnen:<\/p>\n\n\n\n
die musik und der tanz\nan den grabw\u00e4nden\nverlangen\ndass wir hier<\/em>\nantworten auf armut\nund leiden geben\nwas erde ist<\/em>\nerfahre ich nicht\nwenn ich selbst\nerde bin<\/em><\/pre>\n\n\n\n
Im Finale findet er starke Formulierungen f\u00fcr die Verortung im Hier, im Jetzt, im Akzeptieren einer Ding-Welt, die so ist, wie sie ist, wenn man sie so sensuell-plastisch ergreift, wie es in diesem Band, der \u201ecausa tarquinia\u201c, der Fall ist. Der Franzose Francis Ponge, einer der gro\u00dfen Prosapoeten der Dinge dieser Welt, brachte einmal den Gedanken zu Papier, dass es gerade der Tod sei, in welchem der Mensch zeige, ob er es wert war zu leben. Bei Udo Kawasser kommt die Menschenzeit vor dem Verl\u00f6schen zu ihrem gro\u00dfen poetischen Anrecht.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Udo Kawasser<\/a><\/strong>: tarquinia. gespr\u00e4che mit schatten.<\/a><\/em> Mit Illustrationen des Autors. Limbus Verlag, Innsbruck\u2013Wien, 2024. 96 Seiten. Euro 15,\u2013<\/p>\n\n\n\n
Der Autor liest am Sa, dem 16.11. um 21:20 Uhr aus dem Buch in der POESIEGALERIE<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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