{"id":6040,"date":"2021-03-22T11:43:29","date_gmt":"2021-03-22T10:43:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.poesiegalerie.at\/wordpress\/?p=6040"},"modified":"2021-04-15T22:44:22","modified_gmt":"2021-04-15T20:44:22","slug":"camelot-tintagoel-traum-und-wirklichkeit-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.poesiegalerie.at\/wordpress\/2021\/03\/22\/camelot-tintagoel-traum-und-wirklichkeit-2\/","title":{"rendered":"Camelot-Tintagoel. Traum und Wirklichkeit"},"content":{"rendered":"\n

Stefan <\/a>Schmitzer<\/a> liest den Gedichtband Das M\u00e4dchen Parzival <\/em>von <\/em>Thomas Ballhausen<\/a><\/h3>\n\n\n\n
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Es gibt in Thomas Ballhausens Gedichtband „Das M\u00e4dchen Parzival“ eine „behauptete“ oder, sagen wir, \u00e4u\u00dferliche Struktur, die sich in den Kapitel\u00fcberschriften \u2013 „Karbon, Kartografie“, „Postantike“, „Das M\u00e4dchen Parzival“, „Genealogie“, „Instabile Elemente“ \u2013, den Fotografien Chris Sauppers und \u00fcber die basalen Eigenschafen der einzelnen Gedichte vermittelt. Beginnen wir damit, diese nachzuzeichnen:<\/p>\n\n\n\n

Der erste Abschnitt, „Karbon, Kartografie“, tr\u00e4gt im Namen den Anspruch, das in weiterer Folge zu bespielende Feld zu umrei\u00dfen und seine features <\/em>zu datieren. Die Gedichte selbst sind dann kurze, verr\u00e4tselte Liebestexte, denen das lyrische Ich, das Du-Objekt und der (je gegenw\u00e4rtig) unerreichte Sehnsuchtszustand „Wir“ gemeinsam ist \u2026 aha! \u2013 „Minne“, S\u00e4kularmystik, als Ursprung von <\/em>Lyrik,  also zumindest der nun folgenden<\/em> Lyrik \u2026 es gehe um den Abgrund zwischen verabsolutierter Liebe und ihren notwendig zu relativierenden Ausdrucksarten \u2026<\/p>\n\n\n\n

Abschnitt zwei, „Postantike“: klar, oder? \u2013 Nichts Neues seit Homer. Oder explizierter: Es bekomme die Problemstellung der Liebesmystik, der Abgrund zwischen erleben <\/em>und sagen<\/em>, eine L\u00f6sung verordnet, n\u00e4mlich das Fortwirken der „klassischen“ Mythen und Tropen, mitsamt den Eigendynamiken, die so ein gesellschaftlich geteilter Bildvorrat haben kann.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\u00a9 Copyright Limbus<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Die Texte unter diesem Rubrum behandeln selbstredend antike Stoffe, bis auf den ersten, und der hei\u00dft „Mein Leben als Hai“ und verf\u00e4llt somit der Assoziation mit all den naheliegenden vorzeitlichen Verwandlungstropen. Das Du ist weiterhin pr\u00e4sent (zweimal im Nominativ, einmal im Dativ, einmal als Possessivpronomen), tritt aber als Thema zur\u00fcck hinter Dinge in der Welt, also in der dritten Person.<\/p>\n\n\n\n

Der titelgebende Abschnitt, „Das M\u00e4dchen Parzival“, umfasst ein einzelnes Langgedicht, das sich \u00fcber f\u00fcnfundzwanzig f\u00fcnfzeilige Strophen zieht, und liefert uns schon im Titel zwei programmatische Informationen: (a) Genderswap! (b) Nicht Wagner, sondern Wolfram; nicht Weihfestspiel, sondern Standes- und Realgeschichte; (sagen wir:) nicht Ostern, sondern Pfingsten \u2013 nicht „das Wunder“, sondern „die Kommunikation des Wunders“. Wenn das K\u00fcrzestepos eine Art fr\u00f6hliches Update zu dem Ritterroman des Eschenbachers sein soll, dann vergleichbar, sagen wir, einem Jazz-Trio-Arrangement nach dem Vorbild eines Power-Metal-Albums.<\/p>\n\n\n\n

Teil vier hei\u00dft „Genealogie“ und schreibt zwei Ortsgeschichten \u2013 „Nach Camelot“ und „Unweit Tintagel“ \u2013 wobei Camelot den ideologischen Sitz von Macht markiert, und Tintagel das \u00fcberwunden Geglaubte, die Massentr\u00e4gheit der bl\u00f6den Wirtschaftsprosa \u2026 dort Schein, hier Sein; dort K\u00f6nigssitz, hier Handelshafen; Gold und Zinn. „Nach Camelot“ f\u00fchrt uns ein atemloser, zweigeteilter Monolog betreffend V\u00e4ter, S\u00f6hne und Herrschaft; „unweit Tintagel“ geht es dagegen, zauberisch, um das Fliegen (und wir fragen: \u2026von Flugzeugen? V\u00f6geln? Zauberern-als-V\u00f6geln? Piloten?)<\/p>\n\n\n\n

Der letzte Teil, „Instabile Elemente“, umfasst zwar mehr als einen Text, aber nur einen Zwischentitel: „Die Atlanten st\u00fctzen das Geb\u00e4lk“. N\u00e4mlich das Geb\u00e4lk „der Welt“, k\u00f6nnen wir uns denken, also: Hier gehe es nun um die, welche das alles schultern m\u00fcsste, was Ballhausen bis hierher gesagt hat \u2026 bzw. alles das, wovon seine Subjekte eben handeln; „Minne“ , oder „Die Geschichte der Liebe im Mythos“, oder „\u2026in der Landschaft Britanniens als Traumzeit“. Atlanten st\u00fctzen das Geb\u00e4lk: Wie die Verdr\u00e4ngungsenergie im (lyrischen) Ich waltet, so haben die Staaten Ausgaben f\u00fcr ihre Polizeiapparate. Oder ihre Tafelrunden.<\/p>\n\n\n\n

Soweit die, siehe ganz oben, „behauptete Struktur“ von „Das M\u00e4dchen Parzival“: Wir bereisen verschiedene historische und Erlebnis-Schichten, betreffend die Rezeption eines gemeinsamen Stoffes \u2013 Grundkenntnisse der Leserin werden belohnt, aber (dankenswerterweise) nicht vorausgesetzt: Ballhausens Neuinterpretation(en) der Story vom Narrenritter.<\/p>\n\n\n\n

Nun l\u00e4sst sich jedes einzelne Gedicht nat\u00fcrlich auch ganz f\u00fcr sich lesen, unabh\u00e4ngig von seinem Ort im gro\u00dfen Ganzen; doch die (anscheinend) \u00fcberdeterminierte Gesamtstruktur lenkt zumindest mich von allem dem ab, was z. B. in den beiden „Genealogie“-Texten des vierten Abschnitts wirklich passiert<\/em>. Ich musste mich nachgerade zwingen, die Gedichte einzeln zu lesen, und nicht Zeile f\u00fcr Zeile immer zuerst als „Emanation“ einer Position im Kraftfeld wahrzunehmen. Das ist schade, zumal, da ich nicht sicher bin, welches die genaue Ursache dieser Wirkung beim Lesen, dieser notorischen Abgelenktheit darstellt. Andererseits bedeutet diese leichte Ratlosigkeit auch, dass ich Ballhausens „Parzival“-Extravaganz wieder lesen werde. Bald.<\/p>\n\n\n\n

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Thomas Ballhausen: Das M\u00e4dchen Parzival.<\/a> Limbus, Innsbruck – Wien, 2020, 96 Seiten, Euro 15,- <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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