{"id":6787,"date":"2021-06-01T00:25:00","date_gmt":"2021-05-31T22:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.poesiegalerie.at\/wordpress\/?p=6787"},"modified":"2021-05-28T22:33:14","modified_gmt":"2021-05-28T20:33:14","slug":"die-schrift-hat-gesprochen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.poesiegalerie.at\/wordpress\/2021\/06\/01\/die-schrift-hat-gesprochen\/","title":{"rendered":"\u201eDie Schrift hat gesprochen\u201c"},"content":{"rendered":"\n

Peter Clar<\/a> liest Wort des lebendigen Rottens<\/em> von Lydia Haider<\/a><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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Lydia Haider lesen zu h\u00f6ren ist mehr als nur ein Erlebnis. Und w\u00e4re die Phrase nicht so abgedroschen, und w\u00e4re die Zusammenf\u00fchrung Frau-Natur nicht so bedenklich, man k\u00f6nnte wohl von einer Naturgewalt sprechen. So aber lasse ich das und spreche lieber dar\u00fcber, ob das geschriebene Wort dem standh\u00e4lt, was das gesprochene verspricht. Und auch wenn dieser Vergleich oft ein wenig hinkt, auch wenn wir in einem Zeitalter leben, in dem Spoken Word in aller Munde ist (und man beispielsweise Amanda Gormans gro\u00dfartige Performance nicht allein auf das Wort reduzieren kann), auch wenn niemand, der sich auskennt Verfilmung und Buch miteinander vergleichen w\u00fcrde, weil es sich dabei um zwei unterschiedliche Medien handelt, macht in diesem Fall der Vergleich sicher: Das Wort Haiders h\u00e4lt, was Haiders Auftritte versprechen. 88 \u201aGes\u00e4nge\u2018 sind es, die Lydia Haider in Wort des lebendigen Rottens<\/em> versammelt, meist wenige Zeilen lang, manchmal etwas l\u00e4nger, oftmals nur einen Satz umfassend, wie der Gesang XVI: \u201eErquick dich, du undankbarer Fetzen\u201c (S. 13).<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\u00a9 Copyright Parasitenpresse<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Es sind (zumindest) drei Traditionen, die von den h\u00f6chst rhythmischen Texten aufgerufen werden: Zum einen jene der gro\u00dfen \u201aSuderanten\u2018 \u00e1 la Thomas Bernhard oder Werner Kofler, wobei, wie bei diesen, die Erz\u00e4hler*in, die\/der, in diesem Fall, \u201aVors\u00e4nger*in\u2018 \u00e4u\u00dferst unzuverl\u00e4ssig ist. Zum andere jene der \u00dcbernahme, Umdeutung, Dekonstruktion der liturgischen, rituellen, christlichen Sprache \u00e1 la Baudelaires Fleurs de Mal <\/em>oder des (zu Recht) unbekannteren Felix D\u00f6rmann und, damit im Zusammenhang, zum dritten jene der christlichen Liturgie selbst. Schon der den 88 Ges\u00e4ngen vorgestellte \u201eAufspruch\u201c (S. 3) bedient sich katholischen Repertoires:<\/p>\n\n\n\n

So ist es nun also und darf nicht anders sein denn\nEuch sogenannter Gemeinde zu geben, was euch\nzusteht.\n88 Ges\u00e4nge zur Hinf\u00fchrung.\nK\u00f6pfe senken in den Text hinein.\nUnd es geht los.<\/pre>\n\n\n\n
Neben zahlreichen, wenn man so will, christlich-liturgischen Begriffen (\u201aGemeinde\u2018, \u201aGes\u00e4nge\u2018) bzw. Verhaltensweisen (\u201aK\u00f6pfe senken\u2018), die sich durch die Texte ziehen ist es aber vor allem der Gestus der wohl jeder und jedem in einer christlich gepr\u00e4gten Gesellschaft aufgewachsenen Leser*in bekannt vorkommen d\u00fcrfte: Rhythmus, Syntax, die Hinwendung zum \u201aS\u00fcnder\u2018 \u2013 die*der Adressat*in und gleichzeitig, durch das Mitlesen, das Nachbeten, Adressierende*r ist:<\/p>\n\n\n\n
Gesang XXXII\nMit diesem ausgerenkten Sch\u00e4del und der trostlosen Leiblichkeit, \nschau dich doch einmal an, warum herumjammern und die Missst\u00e4nde \ndes Diesseits verdammen, du hast ein viel gr\u00f6beres Problem, n\u00e4mlich \ndich selbst, also sei besser eingedenk deines Fehlbaus, der vollkommen\ngesprengt geh\u00f6rt schon l\u00e4ngst. (S. 19)<\/pre>\n\n\n\n
Das in der christlichen Liturgie angelegte Verschwimmen von Adressatin\/Adressaten und Adressierter\/Adressiertem, mit dem Ziel der Selbsterniedrigung, Selbstverkleinerung vor dem Allm\u00e4chtigen, wird von Haider, wie in diesem Beispiel, auf die Spitze getrieben, und damit in all seiner L\u00e4cherlichkeit aber auch in all seiner (abgr\u00fcndigen) Macht ausgestellt und dekonstruiert. Doch die Dekonstruktion greift immer beide Seiten der Dichotomien an und so ist \u201aGott\u2018, der freilich stellvertretend f\u00fcr alle hierarchisch \u00fcbergeordneten, vermeintlich \u201anaturgegeben\u2018 \u00fcberlegenen Entit\u00e4ten steht, die man \u201avorgeschrieben\u2018 bekommt und die Lydia Haider nachschreibend zerschreibt, auch nicht das, was er (und ja, es handelt sich hier um den m\u00e4nnlichen Gott einer patriarchalen Gesellschaft) einmal war. Wie in folgender Relativierung der Selbstbeschreibungen Jesus: \u201eIch bin der Weg, die Wahrheit und das Leben\u2026\u201c (Johannes 14,6); \u201eIch bin das Licht der Welt\u201c (Johannes 8,12):<\/p>\n\n\n\n
Gesang XV\nFreilich bist du der Mist, ein ganzer Misthaufen bist du, und ich bin die Wahrheit \nund das Licht, das \u00fcber dir Mistgipfel leuchtet.<\/pre>\n\n\n\n
Der Sohn Gottes, des Sch\u00f6pfers des Himmels und der Erde, als Licht \u00fcber den Misthaufen Sch\u00f6pfung: kurzer, pr\u00e4gnanter, b\u00f6ser aber auch augenzwinkernder kann man die \u201aHeilsgeschichte\u2018 und die damit verbundenen und bis heute fortwirkenden Machtverh\u00e4ltnisse nicht dekonstruieren.<\/p>\n\n\n\n
Undogmatisch und augenzwinkernd<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Wobei augenzwinkernd mehr als nur eine Momentaufnahme ist: Denn bei allen Tief- und Abgr\u00fcndigkeiten, bei aller Kritik an Kirche, Macht, aber auch der menschlichen Dummheit (\u201eDein Denken ist so untief, man m\u00f6chte weinen.\u201c (S. 22)) nehmen sich die Gedichte, nehmen sich die Erz\u00e4hler*innenstimmen nie ganz ernst \u2013 wozu nicht zuletzt der Einsatz zahlreicher dialektaler Schimpfworte oder Wendungen beitr\u00e4gt: \u201eAn dieser deiner Hinrpalette wird Erkenntnis offenbar, denn wo kann solch ein Pfosten den andern austreiben [\u2026]\u201c (S. 23). Und so werden Ges\u00e4nge wie jener mit der Nummer X: \u201eTschak, brak, Dogma ins Gnack\u201c (S. 12) nicht nur als Kritik an den Dogmen der heutigen Gesellschaft lesbar sondern auch als Selbstreflexion, als Warnung ein Dogma durch ein anderes einfach durch ersetzen. Dass dieser Satz, wie so viele andere, auch noch das Potential hat einen zum Schmunzeln bzw. sogar zum Lachen zu bringen, ist ein zus\u00e4tzlicher Reiz dieser Ges\u00e4nge. Ein Reiz, der sich ebenso beim Lesen wie beim Zuh\u00f6ren entfaltet, vielleicht, weil der Unterschied oft gar nicht so leicht zu benennen ist: \u201eDie Schrift hat gesprochen, Ende Gel\u00e4nde.\u201c (S. 15)<\/p>\n\n\n\n
Lydia Haider<\/a>: Wort des lebendigen Rottens. Ges\u00e4nge zum Austreiben<\/a>.<\/em> Parasitenpresse, K\u00f6ln 2020. 40 Seiten. Euro 10,-<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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